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细数中国高等教育的五大弊端

http://cd.qq.com　 2008年07月28日17:21 　腾讯教育　广南子　评论0条

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经过近几十年来的经济建设，取得了有目共睹的成效。经济上的成功让曾经在现代历史进程中饱尝耻辱中国人逐渐找回了一些曾有的自信。尽管，中国曾有的辉煌和近代的积弱仍然是中国人心中一种无法名状的隐痛，中国人毕竟开始从极度自卑和极度自大的怪圈中走出，开始勾画一个广阔的发展前景。

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然而，随着经济的成功，历来以重视教育著称的中国人发现了另外一个迫在眉睫的难题：高等教育的相对落后。教育是一个民族发展的源泉和后备力量，如果教育无法跟上社会发展的步伐，几十年来靠血的教训换来的经验和发展很可能很快化为乌有。首先，中国人绝对不缺对教育的重视。在中国，即使是最贫穷落后的地方，也没有忽视对教育的重要性。经过了数千年儒家思想的浸润，对教育的重视已经融入了普通中国人的血液里。许许多多的贫穷的父母们怀着甘愿当掉自己最后一条裤子的决心，也希望孩子能够得到良好的教育而“出人头地”。

大多数受儒学思想影响的中国人有一种顽固的观念，读书受教育才是人生的“正路”。所谓，“万般皆下品，唯有读书高”。抱着这样一种信念，中国的父母们可以忍受着省吃俭用的生活，却不惜把大把的钱花在孩子的教育上。尤其是近年来随着经济生活水平的提高，中国的父母们花在给孩子提供更好的教育上的钱更是不计其数。从绘画钢琴舞蹈各种兴趣班到英语数学各种补习班和家教辅导，父母们更是挖空心思希望自己的孩子不要输在教育的起跑线上。

然而，无论是穷是富，是迫不得已当掉裤子还是甘心情愿一掷千金，中国父母对后代的教育意识在很多别的国家是难以想象的。但是，除了感叹“可怜天下父母心”之外，中国的教育能担负起父母们的殷切希望吗？尽管父母们可以花掉自己最后一个铜板为孩子的教育投资，遗憾的是，他们却不能够选择，甚至影响整个社会的教育体制。父母们可以选择上怎样的学校，却对整个社会教育体制的建立发展和运行上影响甚微。也许是所有的中国父母们都应该去关注更深一层的教育运行机制的时候了。毕竟，教育是一项投资，没有好的运行体制，有再多的期望，花再多的钱，也是得不到好的收效的。

中国高等教育的症结究竟在哪里呢？当然，任何教育制度都不是完美的。但当教育的发展影响并制约到经济和社会的发展时，深挖教育的弊端便成为刻不容缓的问题。以这种大前提出发，本文姑且言之，以期有抛砖引玉之效。

其一，历史基础的薄弱。

这个最根本的原因必须追溯到古代中国文化在西方文化冲击下的没落。中国原有的传统被西方的工业文明切断了，中国霎那间从原有的天朝大国险些沦为殖民地国家。面对西方的价值标准，旧的传统失去了原有的力量，或在西方价值观的冲击下苟延残喘，或被唯恐不能跟随西方发展步伐的中国“精英”们弃之若敝履。值此之时，旧的业已毁坏，新的尚未健全，导致了现代中国社会许许多多的弊端。教育便是其中之一。当旧有的科举制度和八股文被废除后，西方的教育制度得以引进。这便是问题的根源所在了：大凡引进的东西，都必须经过一段痛苦的摸索，化为自己的内在体制，方得彰显成效。西方的现代教育制度历经文艺复兴，经过了长达数百多年的发展和完善，岂是可以轻易“移植”来的？再者，中国近代由于历史的原因，一个多世纪以来战争和动乱不断，民族的存亡尚在旦夕，从来没有一个和平安定的时期能够关注到社会上的诸多问题，何谈发展教育？从上个世纪八十年代到现在，中国刚刚把目光集中在温饱的经济问题上，教育在经济的大潮涌动下竟成了“产业化”的配角。尽管“科教兴国”的口号早已经提出了，但究竟怎样落实，摸索出一套发展教育的道路，仍然前程迷惘。和很多发达国家的教育相比，中国的教育已经失去了许多先机。其一，中国的现代教育体制是在民族文化危机时刻移植而来，在一定程度上割断了旧有的自然发展的传统文化血脉；而西方的教育从没有这样一个文化断裂，几百年来，摒除战争的因素，西方教育一直是在原有的文化境况中不断的完善中发展。其二，由于历史的原因，中国教育走向正规发展不过短短几十年而已，由于没有一个历史和经济基础的支撑，无论在合格的人才师资上，还是行政管理机制上，都尚不成熟。反观欧美教育，厚重的基础为他们提供了训练有素的师资和人才，无论是图书馆还是行政法规制度，已经非常完善。拿美国教育为例：二战之后，美国以其雄厚的经济实力，提供了能够让每一个服完兵役的士兵接受免费大学教育的机会。这样一来，美国国民受到高等教育的比率高达四分之一。大量的受到高等教育的美国人反过来为美国高等教育的发展提供了取之不竭的人才。如今，美国大学无论在数量还是质量上都在世界上占领先地位，即使是最偏僻的小镇，也不乏一两所不错的大学。所谓“不错”是指拥有具有一定数量的图书的图书馆，以及拥有相当数目的具有博士学位的教授。而在中国，遗憾的文革在一定程度上使中国人学到了相应的教训，但也造成了教育的饥荒和断代。数十年教育的荒芜，留给今天的是高等教育人才的匮乏，导致了现在的教育缺乏有相应数目和素质的师资，进一步影响了教育的质量。经过现代革命的洗礼，我们确是打破了很多枷锁和条条框框，但打破规范容易重建却难。试想一个健康的教育规范需要多少年的发展经验来不断修改和完善，这就难怪许多中国的教育机构在制度上漏洞百出的原因了。制度上的漏洞直接导致了教育的滞后，乃至引发教育腐败，造成恶性循环，引发新的教育弊端。相信每一位在美国有过求学经历的人，都会惊讶于各种近似繁文缛节的各种教育制度和条款规则；这些规则无一不是建立在数百年的发展经验上，使美国的教育真正做到了事无巨细皆有章可循。正是在这样完善的制度下，权利，关系和金钱等外在影响无孔可入。

总之，所有这些教育制度的完善，都是需要较长时间踏踏实实的经验积淀，决不是轻易可以拿来照搬照抄的。

解决该问题唯一的办法是认清中国教育的历史和现状，不盲目崇尚外国，不妄自菲薄，贬低自己民族的教育历史，脚踏实地从努力解决每一个切身的问题，完善每一个细小的法规做起。尽管我们起步晚了很多，但我们在教育方面尚有别的民族不及的优点，我们有良好的尊师重教传统，有很多传统可以借鉴，只要脚踏实地地进步，不出一两代，教育是可以很快赶上的。我们需要明白的一点是，正如照搬西方民主的制度行不通一样，照搬西方的教育照样行不通。如果一个民族不开动自己的智慧去解决问题，这个民族长远来说是没有希望的。由于在现代的落后，国人不免有急功近利的思想，总希望会很快“迎头赶上”。这种精神在经济上大有助益，但教育上却未免浮夸。别人的钱是可以赚来成为自己的，但经验还是自己积累的，量体裁身的更适合管用。教育“大跃进”的做法是行不通的。现在很多中国高等教育机构对实实在在解决切身的问题不感兴趣，反而寄希望于到国外“取经”，花了大把的钱在浮光掠影的所谓“交流”上，在对外国经验一知半解的基础上照搬照抄，却不愿意花费极少的资金去解决一个极其简单的切身问题。导致中国的教育在基础薄弱的情况下流弊丛生，在这种恶性循环下，神仙也会觉得回天乏力。

其二，学术规范制度的缺乏。

具体到高等教育的发展，中国学术规范的规范是学术圈内的硬伤。这个弊病一部分可以归因于第一个历史发展原因，另一部分是由于学术圈内没能够深刻认识该问题的严重性，没有投注有效的人力物力解决该问题。对于学术来说，科学严格的学术规范直接决定了研究水平的高低，制约着学术的进步和发展。从硬件上来说，学术规范包括学术研究设施的完善和系统化，学术出版的便利和规范化，做到学术研究能够真正和教学科研设施形成良好互动，学术成果的出版能够具有专业水准而且畅通无阻；从软件上来讲，包括学术语汇的规范，学术交流的制度化，学术评估的科学化专业化，研究人员的交流互动，等等。

在学术规范的完善上，西方确实具有很多我们值得借鉴的经验，但这些经验并不能够让我们简单招搬和移植。例如，在科学研究等方面，学术规范倾向于国际化，很多东西可以直接借鉴。但是，人文学科的规范就不能简单照抄。自从打破了“旧八股”以来，中国人文学科的学术规范依旧处于初级的发展阶段。近代以来，中国的有识之士认为旧八股阉割了中国人的创造力。然而，在打破了旧八股以来，并没有什么好的规范形成来界定学术的范围。事实是，中国学术界这种规范的缺乏导致了学术骗子的大量滋生。学术规范的重要作用是为学术界界定一个相对客观可行的学术价值体系，使学术的标准变得清晰，学术的交流变得畅通。

然而，在中国的学术界，由于学术规范的缺失，经常发生一些令人啼笑皆非的事情，比如说，某某人的大作从头到尾没有一处引用和标注，大量的抄袭被包装成原创。这种情况下，你竟然很难从清楚分辨出一个学术骗子和学术大师的界限。自采用现代白话文以来，只要具有高中水平便可以对语言本身的运用掌握得游刃有余的状况下，具备冒充一个学术大师的水平靠抄袭剽窃却能够在学术圈混迹的本领的人大有人在。而且，这些人只要掌握了一些故弄玄虚的术语来糊弄人，一般人很难揭穿其庐山真面目。这对哪些在书斋苦读味尽寒暑的真正的搞学术研究的学者们来说是极大的不公平。因此，很多真正具有学术能力的人一则没有任何动力去真正搞研究，二则也不愿去淌学术这潭 “浑水”。如此一来，学术的阵地很容易被一些江湖骗子占据，这些学术骗子为了保护自己能够安全地吃学术饭，非但不愿去严格学术规范，更加要搅浑了学术这潭 “浑水”。看看韩国的例子，国人早该清醒了，现在究竟有多少不够格的学术专家们在淌学术这潭浑水呢？不是中国没有人才，而是很多好的人才都恐被珠做鱼目，另去他乡觅前程了。即使是很多留在国内的人才，也苦于发表学术文章的不畅通，学术研究设施和图书馆的落后，无法施展拳脚。

这也就是为什么国外的留学生提起回国就感到一种莫名的痛，生怕自己会沉沦于国内学术圈内，虚度了人生的韶华。因此，面对这故国魂牵梦萦的吸引，许多游子们只能忍痛“隐居”于异国或许平淡或许无奈的生活中，不得做归国之想。

要规范现代学术规范，不仅要在科学等领域和国际规范接轨，更要在人文学科领域建立自己的规范标准，否则，博大精深的中华古代文明将会被少数江湖骗子所辱没，非但没有机会弘扬灿烂的中国文化，反而败光了祖宗的文化遗产。反观中国古代的学术传承，非但有规有序可循，而且注重博古通今。如果你去读一篇古代的诗文，你会发现诗人对古代的历史典故如数家珍。尽管这些规范在一定程度上有可能过分强调传统，但也不是没有可取之处。现代西方的论文极其强调“出处”，这和中国古代对用典的强调是有异曲同工之处。良好的学术规范的建立，毫无疑问要在尽可能发挥个人创造力的前提下借鉴古代和西方的规范。这些都要靠学术专业人才达成共识，形成良好的互动交流机制，方可逐步建立。这一问题的解决，还要依赖学术专业人才能真正从整齐划一的僵死行政命令中解放出来，真正成为决策机制中重要力量。

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