患上脑便秘，难免满纸都是屁

http://cd.qq.com　 2008年02月25日14:07 　 qba　 　 评论0条

再次忍着扑鼻的尸臭，败读了“钟副”大作中的一页文字。虽然只有寥寥670个字符，但它保持了“钟副”“屁话连篇，臭不可闻”的特色。如此一以贯之，也算是难能可贵。

一

前半段相曾相似。不必兴师动众动地开动脑筋，只需伸出一根脚指头（大小不论，哪根方便，就伸哪根），就会知道，“钟副”不过是把上世纪八九十年人们耳熟能详的“现代化理论”稍加改造，然后窃为己有而已。

如若不信，请看“钟副”原文：

随着经济“全球化”的全面深入，一个全面“全球化”的时代正在到来。全面“全球化”自然也包括文明文化的“全球化”。文明文化“全球化”的必然结果是：各种文明文化之间的交流得以加强的同时，各种误解、对抗乃至冲突也必然加剧。不可否认，在“全球化”的过程中，强势文明和文化必将拥有世界的主要权力乃至霸权。但“全球化”并非“单行道”，它不等于“西方化”，更不等于“美国化”。事实上，“全球化”逻辑地包含着两个同时发生的相反的运动过程：“同质化”和“异质化”。前者体现为“一体化”或“普遍化”现象，后者体现为与之相抗衡的“本土化”或“区域化”倾向。

使用WORD的查找/替换功能，用“现代化”替换其中的“全球化”，其结果与上个世纪有关现代化的陈词滥调如出一辙，只是里面塞了一些打上了“钟副”胎记的“私货”而已，比如那个狗屁不通的“文明文化”：

随着经济“现代化”的全面深入，一个全面“现代化”的时代正在到来。全面“现代化”自然也包括文明文化的“现代化”。文明文化“现代化”的必然结果是：各种文明文化之间的交流得以加强的同时，各种误解、对抗乃至冲突也必然加剧。不可否认，在“现代化”的过程中，强势文明和文化必将拥有世界的主要权力乃至霸权。但“现代化”并非“单行道”，它不等于“西方化”，更不等于“美国化”。事实上，“现代化”逻辑地包含着两个同时发生的相反的运动过程：“同质化”和“异质化”。前者体现为“一体化”或“普遍化”现象，后者体现为与之相抗衡的“本土化”或“区域化”倾向。

但凡智商超过50的鸡鸣狗盗之徒，绝对不会如此拙劣地移花接木，因为如此“笨取寒（‘寒碜’之‘寒’）夺”，不仅论做法可笑至极，而且所窃之物，也是臭了大街的老调子。时过境迁，现代化的大潮滚滚而来、势不可挡，今日即使翘了辫子或即将翘辫子的花岗岩脑袋们，如果稍为明智一点，也不会如此不可救药、歇斯底里地再唱这个老调子，只有“钟副”这种愚不可及的蠢货才会“拣了根稻草当金条”。智障终归是智障。

二

后半段更是不堪卒读，绕来绕去，病句不断；作者满嘴里跑舌头，满肚子开火车，除了这“化”，就是那“化”，但无论左“化”还是右“化”，上“化”还是下“化”，前“化”还是后“化”，总之“化”来“化”去，不像人话，却像屁话。

统计可知，只有670个字符的短短一段文字，仅后半段就有24个“化”，加上前半段，共有44个“化”；共有19个“文化”，加上前段，共有23个“文化”；共有4个“文明文化”，加上前半段，共有7个“文明文化”（如果再加上前面1.5页文字中的“文明文化”，共有19个“文明文化”）；此外还有15个“文化（文明）”。一会儿“文化”，一会儿“文明文化”，一会儿“文化（文明）”，拐来拐去，云里雾里，想必只有患上脑便秘、胸怀大痣的“钟副”，才会如此语无伦次、信口开河，读来颇似腾云驾雾，只是不知所云。

读后半段文字，还会猜想，莫非“钟副”要拜美国前国防部长拉姆斯菲尔德为师？拉氏曾有一段著名的“绕口令”（“Reports that say that something hasn't happened are always interesting to me, because as we know, there are known knowns; there are things we know we know. We also know there are known unknowns; that is to say we know there are some things we do not know. But there are also unknown unknowns - the ones we don't know we don't know”），颇能彰显其浑水摸鱼之功力。如果“钟副”真有此念，还望“钟副”除了考虑自己智商的实际情况，还要考虑自己口条的质量。且不说口条如何，如此智商，即使拉姆斯菲尔德蠢笨如驴，是否乐意收其为徒，也大可怀疑。虽说驴、猪均为低人一等的动物，但论智商，似乎猪不如驴；何况某些人都猪都不如呢。蠢与臭从来都是难兄难弟。

三

读罢这一页文字，强忍扑鼻恶臭之余，还是“臭中生智”地想起一则“古谣谚”。遵“鲜花遗美人，宝剑赠壮士”之古训，把这则“古谣谚”送给“钟副”。“钟副”也不必客气，笑纳则个。如下：

满纸都是屁，为何纸不倒？

两边都是屁，所以撑住了。

附：

随着经济“全球化”的全面深入，一个全面“全球化”的时代正在到来。全面“全球化”自然也包括文明文化的“全球化”。文明文化“全球化”的必然结果是：各种文明文化之间的交流得以加强的同时，各种误解、对抗乃至冲突也必然加剧。不可否认，在“全球化”的过程中，强势文明和文化必将拥有世界的主要权力乃至霸权。但“全球化”并非“单行道”，它不等于“西方化”，更不等于“美国化”。事实上，“全球化”逻辑地包含着两个同时发生的相反的运动过程：“同质化”和“异质化”。前者体现为“一体化”或“普遍化”现象，后者体现为与之相抗衡的“本土化”或“区域化”倾向。具体到文明文化上，“同质化”表现为某种程度上的“文化（文明）帝国主义”和“文化（文明）殖民主义”，即居于中心和主流的强势文化（文明）向边缘的非主流的弱势文化（文明）扩展，其价值观念和风尚也随之渗透到弱势文化（文明）的结构之中并模糊其文化（文明）身份的现象；而“异质化”则体现为某种程度上的“文化（文明）相对主义”和“文化（文明）多元主义”，即在文化（文明）上坚持“本土化”和“区域化”取向，亦即亨廷顿所谓的民族文化（文明）的“原教旨主义”的复兴，以及居于边缘状态的非主流的弱势文化（文明）自觉地与居于中心或主流地位的强势文化（文明）抗争，极力呵护自身文化（文明）的独特性并力求影响强势文化（文明）以消解其“文化（文明）霸权”的现象。这两种相互矛盾对立的倾向必然加深加重不同文明文化之间的误解、对抗和冲突。此外，还有许多以前相对孤立和封闭的文明文化，也将在“全球化”的大潮中被迫卷入世界文明文化的竞技场。

（钟华：《从逍遥游到林中路：海德格尔与庄子诗学思想比较》，中国社会科学出版社、华龄出版社，2004年10月版，第2－3页。)

[责任编辑:monkeygou]

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